“老先生，你想要家族一时一世荣光，还是长久的荣光？”
王度眼中精光闪烁，“请殷侯指点。”
“一世嘛，皇室可以随便任命几个王氏子弟为高品佚官员。四品的三品的，封爵也可以啊；若想长久嘛，就看老先生和你的族人们能否耐得住了。”
王度拱拱手，表示聆听教诲。
“百废待兴之后是万象更新，老先生以为大唐会怎么做？”
定完基调后，殷清风话锋一转，“高祖刘邦要安天下，先分封刘氏子弟；汉景帝要大治天下，听从董仲舒罢黜百家；光武帝以柔道治国，退功臣、进文吏，强监察；汉明帝不欲因西域疲敝中国而罢遣都护等等。
现今的大唐，是两汉后国祚再一次延绵长久的朝代。为了达到这个目的，圣人和太子要打破很多陈规旧矩、就要革新、就要立下新的秩序。
秩为有条理、不混乱；序为有先后、不颠倒。
老先生精读史书应该明了：一朝之政令，始于开朝立国那些政令律法，其后的君王不过是在此基础上加以删减增补罢了。所以，李唐想要长久，就一定革除以往各种的弊端。
革新最大的阻碍，不是百官的态度，不是皇室的权柄，甚至不是革新的内容，而是新秩序触动核心利益的人。
这些人包括一些世家和一些大家族。
他们是旧秩序的既得利益者，一旦革新，他们必然付出惨痛的代价，即便可能让他们浴火重生，他们也依旧会反对皇室。
但他们没有看到一点：国家长存，不在于世家和大家族的强大与否、数量的多寡与否，而是那些百姓。只要皇室和百姓站在一起，反对的世家和大家族只是纸老虎，一戳就破！
所以，有兵权在手、在百姓在心，反对者的声音只是哀鸣而已。这些哀鸣，对于一心致力于国祚长久的皇室来说，几不可闻。
对于皇室来说，大唐的利益高于一切，他们不必在乎反对者如何看待他们，他们只需要反对者低头、只需要他们顺从。”
虽然已经决定投靠皇室，但王度的脸色依然不好看。
“这些话对那些反对者来说很不公平，很不仁义，或许也违背道德。但是，无数的历史、无数被灭亡的政权都在警示着：空有道德仁义无法立足于这天地间！
只有在拥有绝对强大的力量的前提下，才会能传播道德仁义！只有彻底消除反对者的对抗与敌视，这大唐才能国祚长久！
所以，为了国祚能长久，皇室要掌握强大的力量！为了掌握强大的力量，皇室在必要的时候会把屠刀挥起砍向那些不知审时度势为何物的蠢人！”
王度有些不自在。
就在今日之前，他还属于一心与皇室对抗和敌视的某些人。
殷清风调整了一下情绪，“老先生不是想知道王氏家族如何长存吗。”
王度立刻聚精会神。
“首要的，当然是与皇室站在一边了。但这远远不够。
皇室当然喜欢顺从的家族，但想要将皇室的恩宠降与这些家族，这些家族还要为皇室效力。
我们炎黄苗裔的根基众多，最重要的有两条：一是教化，二是学习。正是因为我们这些炎黄苗裔可以不断的学习，可以获得传承。所以，哪怕朝代更迭、哪怕蛮族入侵、哪怕战乱不止，祖先留下来的礼制、典籍、文字等等统统没有断绝。”
王度不自觉的点头，对这些说话非常认同。
“再回到之前的三教合一上。
现今的人说，儒家或儒家学说起源于孔子。但这些学说是孔子凭空得来吗？
《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。术士既方士。方士是周朝掌王城四方采地狱讼的官名，也泛指从事医、卜、星、相类之人。
由此可见，孔子总结了前人的学说，确立了儒学。
孔子在确立儒学时，是一味的搬照前人的学说吗？不是！
既然孔子集前人之长而创立儒学，后世的学儒者为何不效仿孔子而增补儒学呢？”
王度露出希翼的目光。
他知道，殷清风这番话绝不是无的放矢；他相信，接下来殷清风要说的话，一定与王氏的前程有关。
“后人没有对儒学进行增补，要涉及到三个词：儒家、儒学和儒教。儒学为一种学说.儒家为一个阶层.儒教为一种信仰。
在董仲舒罢黜百家后，学儒者变成了儒家。他们依然学习儒学，认为学好儒学就能治理好天下。但他们也意识到，学习儒学是他们成为官员必要的途径。
等到他们成为各品佚的官员后，他们抱在一起，阻止更多的寒门子弟进入到他们那个阶层去。
所以，儒学在不断的衰败、所以，儒家对儒学的信仰从纯粹变得市侩、所以，一些儒家变成了各个门阀与世家...”
王度不敢置信的看着殷清风。
这人到底是谁的学生！
这就是那人说的本质吗！
这就是儒家衰败的根本原因吗！
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