胡山雕对“命纸之名”研究粗浅，但纵观宇宙对于“名”的执着，也就知道“命名”不管如何都需要谨慎对待。如果命纸之名仅是“姓名”，此人倒不能说平庸，只能说成就不太高，但也不能说终身成就不高，命纸之名是会随着人的际遇而改变的。
当命纸之名仅是胥蟹时，遇到三位命纸之名分别是“帘之美，名：姚帘；玉之美，名：朴玉；嫔之美，名：白嫔”时，胥蟹得一或许可改命纸之名，得二则为灾殃，得三则玄虚。胥蟹或许得二则亡，但得三或许死无全尸，或另有际遇。
但也不能全信“命纸之名”，“人为根本”，那就该相信自己，从而改变一切，胡山雕对命纸之命的理解，大概就是如此。
胥蟹其实也感知到蹊跷，因为他每次要跟三位美女“啪啪”时，总会有意外发生，要嘛他忙，要嘛他累的无法石更，要嘛就是脱了衣服，水寨里失火、旗舰漏水等等，反正，得到三位美女已经三年，胥蟹愣是没有做成好事。
帘，犹抱琵琶半遮面。
玉，肤如凝脂体柔荑。
嫔，仪态端庄内妩媚。
姚帘、朴玉、白嫔不是神宗二十位美神之三，她们都是九州大陆籍，从小就因为美丽而集万千宠爱于一身，脾性方面也就各有千秋，如何利用自己的美丽也是各有套路，会流落到“波螃水寨”也是颇为曲折的。
虽然流落兕角大陆各有际遇，但三位美人在职业上选择却是一致的，都加入了娱乐圈，而且歌影视三栖发展，也算是宇宙级的天后。让胡山雕关注她们的并不是美，而是“望闻问切”诊断的奇特，在此之前，“望闻问切”的诊断都是以文字显示，但诊断三位美人时却出现五彩缤纷的“锁”。
锁上不仅有颜色还有数字，诊断书显示，数字代表顺序，颜色代表力度轻重，一把锁上出现多种颜色则代表敲击数。
“命体加密？”
按捺不住好奇的胡山雕就将姚帘提到房间内，麾下们露出暧昧的表情，胥蟹则痛苦时又有一种祈盼，显然也是想知道胡山雕是否能命中靶心，朴玉与白嫔则露出期待的表情，她们跟胥蟹一样，也想知道这个男人是否能征服她们。
姚帘毫无紧张之色，反而向胡山雕做出不可描述的神情与动作，随后，她就发出一声尖叫，因为迎接她的不是衣物的脱离而是一根令她感到恐惧的手指。
写着“0”的锁闪烁光芒，它要求的是“灵性值”的消耗击打度，当胡山雕的手指扣击后，锁开启并融入姚帘体内，但胡山雕的第一次尝试失败。闪烁的光芒是关键。虽然下一个锁的位置很明确，只是胡山雕的速度没有跟上去。
当第0把锁被解开时，它上面闪烁的光芒会移动到数字“1”的锁，但光芒不再象在第0把锁时一直闪烁，而是有闪烁时限，一旦在时限内没有对“1”号锁进行操作，光芒会移动到2号锁，“命体解密”也就失败了。
胡山雕顿时皱眉，不是因为失败，而是他储存在鼎星台内的“神灵”消失了一个，“命体解密”居然要消耗部性，诊断书可没有显示这个，若是有的话，胡山雕会更谨慎一些。命体对从玄宙时代走过的修炼者都不会陌生，但极宙抹灭玄通法则，命体就被命纸所代替。
命体是由“本命、光（星宿）、真身”组构而成，玄通时代称之为“命纸、命光、命躯”。
极宙抹灭玄通法则，包括胡山雕在内所没有被极宙转化的，同样也失去了“命体”，这些被极宙抹灭的“命体”显然并没有消失，而是转化为另一种尚未得知的存在。而解开这种未知存在，即需要知道“解锁码”也需要“部性”，有没有针对性则就要继续试验。
部性的形状都是一样的，形似果冻，内里有神灵或魔魂或海蜃的篆字在扭曲、流动，但要辨认出来却也是需要精通玄学“篆文”。
胡山雕原本拥有神灵2、魔魂1、海蜃1，如今失去了一个神灵，而且是在被动情况下失去的，他从鼎星台取得魔魂。握住魔魂部性的手敲击着“姚帘”身上的“锁”，能够清晰感知到部性的流失，而照这种流失速度，一个部性是无法解到号码为1147的锁。
但三个部性全部消耗的话则就足够，胡山雕此时觉得自己掉坑里了，只是不得不继续氪下去，他锁定“锁芒”，以便能在时限内敲击“锁”。而“命体解锁”是非常残忍的，就如同将一个活人不打麻醉的进行解剖，姚帘的惨叫声也就持续不断，但她却没有瘫倒，有一股力量始终支撑着她。
命体解锁需要“命体”保持活力，也就是姚帘不能死，这就需要解锁人非常精确的操作，最开始的失败并不会令“命体”死亡或伤残。但解开第100个锁时，接下来的任何一个失误都将造成命体的伤亡，而命体一旦死亡也就无法解锁，伤残则“命锁”不再完整。
保持处/子之身也就是保持命锁的完整，这也是为什么胥蟹一直无法跟三个美人成就好事的原因。但胥蟹此时若再看到姚帘，则就不会认为她是美人，姚帘此时的躯体已经完全扭曲，她的左眼球凸出，右眼球凹陷，骨骸呈现蛇形，四肢则摆出“芈”状。
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