《命理约言》中记载：
正月从雨水节气之后，月将位于亥宫。
二月从春分节气之后，月将位于戌宫。
三月从谷雨节气之后，月将位于酉宫。
四月从小满节气之后，月将位于申宫。
五月从夏至节气之后，月将位于未宫。
六月从大暑节气之后，月将位于午宫。
七月从处暑节气之后，月将位于巳宫。
八月从秋分节气之后，月将位于辰宫。
九月从霜降节气之后，月将位于卯宫。
十月从小雪节气之后，月将位于寅宫。
十一月从冬至节气之后，月将位于丑宫。
十二月从大寒节气之后，月将位于子宫。
凡是命主出生在正月雨水节气之后、二月春分节气之前的时间段内，其命局中的月将地支为亥。
出生在二月春分节气之后、三月谷雨节气之前的时间段内，月将地支为戌，其余月份均按照这种规则类推。
原书进一步解释道：月将作为太阳所临的方位，具有“吉祥之事倍增、凶煞之气消散”的作用。
它的功效与天德、月德两大贵神相同——当命局中出现吉神时，月将能增强吉神的力量。
当出现凶神时，月将能减轻凶神的危害。
相较于太阳三合局中的将星，月将对命局的影响更为直接密切。
即使月将落在“空亡”的位置，也不能按普通空亡来论定其失效。
这是因为太阳作为众星之主，其能量贯通天地，不会出现“空亡无气”的情况。
总结：本章节主要讲了。
“月将”这一核心概念的论述体现了其对天文历法与命理理论的深度融合。结合书中散见的观点与传统术数体系，月将的核心内容可归纳为以下六个维度：
一、月将的本质：太阳躔次与天地气机的枢纽
月将在《命理探源》中被定义为“太阳躔次”，即太阳在黄道十二宫的动态位置，代表天地阴阳二气的流转枢纽。
袁树珊继承《协纪辨方》等典籍的观点，认为月将是“太阳所躔之宫”，其本质是“天地气机之应”。
具体而言：
1. 太阳主导：月将与月建（北斗斗柄指向）构成“阴阳双轮”，月建左旋主地，月将右旋主天，二者共同维系宇宙节律。
2. 中气换将：月将以二十四节气中的中气为基准更换，如正月雨水后月将为亥（登明），二月春分后为戌（河魁），体现太阳视运动与历法的对应关系。
3. 时空坐标：月将作为“天盘”的核心，与“地盘”（固定地支方位）配合，形成“天地盘”模型，用于推演时空能量对人事的影响。
二、月将的查法：地支六合与节气递换的规则
袁树珊在书中未直接列出月将查法，但结合传统六壬术与《命理探源》的逻辑框架，月将的推算规则可归纳为：
1. 地支六合：以月支为基准，取其六合地支为月将。
例如：
寅月（正月）：寅与亥合，月将为亥（登明）。
卯月（二月）：卯与戌合，月将为戌（河魁）。
余类推，形成“正月亥、二月戌、三月酉……十二月子”的序列。
2. 节气限定：月将更替以中气为界，如寅月需过雨水节气后方为亥将，卯月过春分后为戌将，确保与太阳实际位置同步。
3. 特殊案例：辰、戌、丑、未四库月（三月、九月、十二月、六月）的月将分别对应辰（天罡）、戌（河魁）、丑（大吉）、未（小吉），体现“墓库之气”的特殊性。
三、月将的作用：光明护佑与灾煞化解的双重功能
袁树珊将月将视为“光明之神”，其作用主要体现在：
1. 驱邪化煞：月将代表太阳的纯阳之力，能克制阴煞之气。书中虽未直接举例，但传统命理认为月将临日辰可化解“天罗地网”“官符”等凶煞。
2. 贵人提携：月将入命者易得“冥冥中的护佑”，尤其在危机中获得意外助力。
例如，月将与天乙贵人同现，主“天恩眷顾”，适合从事公职或外交。
3. 健康延寿：月将与正印、天医同柱时，可增强生命力，减轻疾病风险。
袁树珊在案例中强调，月将临日支者“少病多寿”。
4. 决策指引：在六壬术中，月将加临正时（起课时间）可判断事件吉凶。
例如，月将临巳午主文书通达，临亥子主出行顺遂。
四、月将与其他神煞的比较
袁树珊在书中虽未系统对比，但通过散论可梳理出月将与其他神煞的差异：
1. 与天德/月德：
天德/月德侧重“德行积累”，月将侧重“自然能量”。
天德主“突发性灾厄化解”，月将主“长期运势提升”。
二者同现则“吉上加吉”，形成“双德护体”格局。
2. 与天乙贵人：
天乙贵人主“世俗贵人”（如长辈、上司）。
月将主“超自然护佑”（如灵感、机遇）。
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