听到库克的介绍，齐立昂惊奇的说道：“有火在燃烧？难道那里是‘虞渊’？”
屋里的众人不知道齐立昂说的是什么，都疑惑的看着他。只有晴奈冲他点了点头，同意他的这种说法。
“真的有这个地方？”齐立昂嘴里喃喃自语道，“难道老人说的一切都是真的！”
齐立昂旁边的晴奈也是一副这般模样，好像有什么重要的事情让他们两人感到震惊和恐慌。
“立昂、晴奈，你们怎么了？”库克看到两人的神情，焦急地问道：“‘虞渊’是什么？一切都是真的！又是指什么？你说话啊！”
在库克的一连串追问下，齐立昂才从震惊中回过神来，连忙为自己的失态做了解释：“不好意思，因为我们今天的经历真是太奇妙了，也真的太匪夷所思了。”
齐立昂稳了稳心神才又解释道：“今天上午在希瓦古城，我和晴奈躲避那场沙尘暴的时候，遇到了一位当地的乌兹别克老人。在他家里，老人给我们讲了很多古代中国和花剌子模之间的故事，其中就讲到了早上馆长提出的那个疑问，为什么在唐朝的时候，花剌子模会被称作‘火寻国’。”
齐立昂说的这个问题一下就把大家的心揪了起来，科利尔馆长更是急切的问道：“立昂，那位老人是怎样说的呢？”
齐立昂回答：“馆长，您提出来的疑问‘火寻国’和当地被称作‘太阳的土地’是有联系，老人也给了一个很有意思的解答。”
众人一听都很惊讶，催促道：“快说，快说！这里面到底是怎么回事啊？”
“老人说他也是从自己多年搜集的奇闻轶事中得到的线索，没有任何的科考依据，我们也认为只是一个有趣的故事罢了。但是现在看来，好像还真不是巧合，这中间似乎有着某些联系。这个故事这要从一个中国远古时代的神话说起……”
齐立昂就将白天在科比洛夫老人家里的那场谈话，一五一十的讲给了大家听......
花剌子模的落日景色美得令人窒息。从乌尔根奇城往西看，天际间的晚霞绚烂多彩，从天空到地面的色调由青渐紫层层叠叠煞是好看，晚霞包裹的那枚黄澄橙的夕阳在云裳之中起起伏伏，犹如一颗破壳的蛋黄遍撒金光，让城市里的每一座建筑都披上了一层富贵的金黄色。有道是夕阳无限好只是近黄昏，不几时这如金的夕阳便没入到飘渺的暮雾之中，天色也就渐渐的黑暗下来。
此时，多巴哥宾馆已经灯火通明。在科利尔馆长房间里的队员，很多人都没有吃晚饭，虽然已经是饥肠辘辘，但是却没有人抱怨或者走开。他们正兴致勃勃的听齐立昂给大家讲述，今天从科比洛夫老人那里听到的那些令人匪夷所思的秘闻和趣事。
待到齐立昂将白天与老人的对话给大伙讲完，众人都觉得老人思路清奇，令他们大开眼界。也都纷纷议论，这样一位垂暮的乌兹别克老人，居然能将古代中国和花剌子模两地的联系研究的如此透彻，真是让人肃然起敬、心悦诚服。
不过很快，诸如成吉思汗屠城、契丹帮助花剌子模建国等相关事件，对众人就失去了吸引力。所有人的注意力和讨论重点，最终都集中到了老人自己搜集的那些故事上。老人对“夸父逐日”这则远古神话故事的另外一种解读，颇为新颖，并且认为花剌子模就是天边和虞渊虽然让队员们不敢苟同，但是这种说法确实有存在的可能，即便没有科考依据也是对远古故事的另外一种猜想。众人的心里一直被“虞渊”是不是他们此行寻找的须弥座发现地这个问题牵引着，都急切的想要从中寻找到答案。
“夸父逐日”是中国远古神话中的一则故事，在中国可谓是家喻户晓、妇孺皆知，毫不夸张的说就连五岁的孩子也大都能讲出这个故事。为了能够让大家尽量多的了解这则故事，科利尔馆长甚至将正在餐厅大快朵颐的熊赳赳也请了过来，让这位从小就在中国长大的胖子也参与了这次讨论。
接下来，通过齐立昂、熊赳赳的讲述和汤普森在网络找到的一些材料，大家伙也就能够基本了解了这则神话故事。
这则故事最早记载于中国古代的一部旷世奇书《山海经》中。而《山海经》中又有《海外北经》和《大荒北经》两篇，都对这则故事有记载和描述。
《海外北经》的原文是这样的，“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”。而《大荒北经》中又是另外一番记载： “夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”
两则故事描述的基本相同，说的都是一个叫做“夸父”的人在追逐太阳，最终被渴死了的故事。两文有所不同的是，在《大荒北经》中的夸父是成功的，他在“禺谷”追上了太阳并逮住了它。
这个“禺谷”又称作“虞渊” ，《淮南子·天文训》中描述：“日至于虞渊 ，是谓黄昏。在中国古代神话传说中，禺谷、虞渊就是太阳落下去的地方，也被称作“西极”，代表着天空西边的尽头。而科比洛夫老人言之凿凿的说，这里，花剌子模就是传说中的“虞渊”，也就是夸父捉住太阳的地方，因此，当地人才将此地称为“太阳的土地。
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