河水蜿蜒流淌的毗卢河边，一个身影孤独盘坐、正微微垂首看着波光粼粼的河面，他看着河面上自己的倒影。
然而，其眼中所见却是一蓝色蝴蝶正轻盈的从河水之中缓缓飞了出来。
此刻，他在河面上倒映而出的身影是一个蓝色蝴蝶；茫茫然间，他忘乎了自己的名字，忘记了曾经经历过的点点滴滴，甚至连自己来自何方、将要去向何处都已忘记。
朦胧之的雾气逐渐从河面之上飘起，将他的身形笼罩其中，渐渐的，那雾气越来越浓，使得他的轮廓变得愈发模糊不清。
最终，在一道幻光之中，化作了一个蝴蝶的身影飞了出来。
随后，在毗卢河上自在的翩翩飞舞着。
与此同时，其身处的世界也开始了崩溃消散，从边缘开始渐渐化作了虚无。
天空、大地、山川、河流、世间一切都化作了阴阳、五行之气，在虚空中流转着，整个天地变成了朦胧之色。
这如梦似幻的天地里，仅剩下了一个淡蓝色的蝴蝶飞舞仍在飞舞，是唯一的存在。
至于摩罗毗昙的心神意识，也终于是彻底地消散于无尽的虚无之中。
这才有了此前，天汉界一众生灵在五指山上空所见到的一幕。
在小千幻境之中发生了两世修行之路，切身体验之下，足足万载之久。
然而在世人眼中，却实际只是觉得过去了数息的时间，就见到庄玄的身影重新出现在了九天之上。
而那摩罗毗昙的气息则是在天汉界之中消失不见。
正因如此，当庄玄的身形重新显现于虚空之上时，他的周身自然而然地散发出一种饱经岁月沧桑的独特气质。
幻境之中虽然只是虚幻的景象，但所经所历却又感觉是无比的真实、切身体验一般。
......
话说当下。
庄玄在送回小红鸟、小白和小青后，便隐遁于天地之间，无踪无影，无迹可寻；于苍茫天地之间领悟空之道意。
何谓空？
所谓，真空非空、妙有非有，无相曰空。
庄玄往昔对此的领悟或许稍显狭隘和片面。当目睹万物崩塌、世界破碎之后所呈现出的景象时，他曾以为那便是“空”的真谛所在。
但如今想来，那不过仅仅是能够被称作“寂灭”的一种状态罢了。在此种状态下，万物看似失去秩序，杂乱无章地存在着，然而它们实则依然存在于这片混沌之中。
在幻境之中，庄玄如同随释迦牟尼的修行经历，也随摩罗毗昙的意识一起经历了万载岁月，相比借鉴之下，对于道意的理解更深了许多。
追求空之道意，不应外求，而是应该向内求、向自心求。
佛教心经第一句便曰：观自在菩萨......
自在即在世间所行无碍，天地间皆有束缚，情感、因果、爱恨情仇、物欲、口腹等等诸多都会对一个人的修行产生阻碍，依心经所言，想要自在，便需观之。
观之五蕴，五蕴即色、受、想、行、识，若想自在，需观此五蕴皆空。
何为菩萨，意为菩提萨陀，菩提意思为空性的智慧，萨陀为众生。
所以，世间众生皆可为菩萨，只要做到了以智慧的态度去观五蕴，使得五蕴皆空，即可称之为菩萨。
这些道理与道经一般无二，欲要得到超脱，需存思修行：静思期真、则众妙感会；内观形影、则神气长存。
于是乎，庄玄便进入了一种玄之又玄的状态，心意、神体散于天地之间，与天地交融，不分彼此。
在这种状态之下，天地间无人可以寻到庄玄的踪迹，哪怕是道院也不能找寻到半点痕迹。
许多想要寻找庄玄问道的修士，最终在一番找寻之后，也都无功而返。
于虚实之间，庄玄竟是遇见了遁入虚无之中的青丘山。
意念从青丘山周边缓缓而过，其中诸多狐族繁衍生息，他也看到了狐小语。
此时，狐小语正坐在青丘山崖边上的一座巨石之上，遥望着外面的虚无，眼神有些空洞，不知在想着什么。
山中，那位青丘道宫宫主赵相易仍在修行着，或许是期待有朝一日突破了境界，便可以将青丘山送回真实天地。
庄玄无声无息从周边而过，没有惊动任何人，就像一阵微弱的清风般拂过。
天地悠悠，自佛教灵山失势之后，天汉界众修大势反攻，以不可阻挡之势将佛教众修横扫而过，唯有少数的修士得以逃脱，隐匿于世间。
不过，天地间规则的变化却已是不可逆转，佛法之意也已经在这方世界有了萌芽之态。
一番动荡之后，灵山崩塌，五指山峰仍在、却也失去了佛韵，浩瀚无垠的天下再度恢复了平静。
这些岁月以来，在天地的视角下，却是犹如白驹过隙一般，但是，时光的一粒尘沙落在众生身上便是如同一座大山。
......
北海之北，寒冷彻骨、荒芜寂寥，几乎不适合任何生灵生存，因此也不在世人的注视之中。
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