李春晖的元神离开寝宫，穿过层层迷雾，这一次，他附身于薛怀义，感受着他从一介草民到权倾朝野的转变。
在武则天的宠爱下，薛怀义不再是那个在市井中叫卖的药贩，而是皇宫中的常客，女皇身边的红人。某日，他站在皇宫的高台之上，俯瞰着洛阳城的繁华景象，心中却生出了一丝不满——他所居住的寺庙破败狭小，与他现今的身份地位极不相符。
他转身，步入武则天的寝宫，以一种温和而又充满智慧的语调，向女皇提出了自己的请求：“陛下，臣所居住的寺庙已破旧不堪，规模狭小，不足以展现我朝的威仪。臣有意前往白马寺，重修庙宇，以弘扬佛法，教化众生。”
武则天听后，眼中闪过一丝赞赏，她欣赏薛怀义的野心与远见，随即下令：“朕准你所请，命人重修白马寺，并敕命你为主持，望你不负朕望，广扬佛法，造福于民。”
不久，白马寺在武则天的敕令下焕然一新，薛怀义成为了这座名寺的主持。他引领着洛阳的僧侣法明、处一等，在宫中诵经念佛，为女皇祈福。他出入皇宫，乘坐着宫中的厩马，身后跟随着宦官侍从，武氏诸王及朝中官员见他无不礼让有加，尊称他为“薛师”。
由此也就出现了此前武承嗣武三思为薛怀义鞍前马后争相拍马屁的故事。
彼时的武则天还没有登基，武承嗣、武三思他们还在为武则天登基，在不遗余力宣传造势和不遗余力地诛杀李氏皇族和大臣。
薛怀义，从卖草药的货郎，自从身份转变成佛法高僧后，也在为武则天的登基在做舆论支持。
李春晖的元神穿过层层迷雾，来到了古树参天，香烟缭绕的白马寺。
在洛阳的白马寺内，晨钟暮鼓之间，薛怀义以僧侣之身，心怀天下，他的目光穿透了佛堂的香烟，落在了那一卷卷古老的经文上。
一日，薛怀义召集了寺中的高僧法明、处一等人，他们围坐在经书架前，面色凝重。
“诸位，”薛怀义的声音在静谧的佛堂内响起，“我们需在佛经中寻找能为圣神皇帝登基提供经典依据的文献。”
法明和尚合十答道：“薛师，佛经浩如烟海，要找到合适的经文，谈何容易。”
薛怀义点头：“但我们必须尝试，为女皇，为天下。”
经过无数个日夜的刻苦攻关，他们终于在层层叠叠的经卷中找到了一部名为《大云经》的佛经。经文中记载着女主统治国家，最终成佛的故事，这不正是他们所寻求的吗？
薛怀义紧握着经卷，对众僧说：“我们找到了，这《大云经》将为女皇登基提供正当的宗教依据。”
处一和尚疑惑道：“但经文深奥，世人难以理解，我们该如何普及其意？”
薛怀义沉思片刻，然后缓缓说道：“我们要编写一部《大云经疏》，用通俗易懂的语言，将经文的深意阐述清楚，并与时下流行的弥勒信仰结合，宣扬女皇即是弥勒下生，天命所归。”
在薛怀义的带领下，他们不仅找到了《大云经》，更创作了《大云经疏》，将佛教教义与武则天的统治合法性巧妙结合。他们宣称唐朝宗室衰微，武则天是弥勒佛的化身，注定要取代唐朝，开创一个新的时代。
这份《大云经疏》很快在民间流传开来，为武则天提供了对抗儒家男尊女卑传统观念的思想武器，使她能够名正言顺地登上皇位，成为历史上唯一的女皇帝。
李春晖的元神见证了薛怀义的政治智慧，穿越层层迷雾，来到了公元688年五月。
在洛阳紫微城的朝会上，气氛庄严肃穆。朝廷重臣们分列两排，等待着武则天的宣诏。阳光透过高高的殿顶，洒在金碧辉煌的殿堂之上，映照着文武百官的面容。
武则天，身着华贵的龙袍，头戴帝冠，从珠帘后缓缓步出，她的面容沉静而威严，眼神中透露出一股不容置疑的决断。她站在宝座前，环视着殿下的群臣，声音清晰而铿锵地宣布：
“朕今日宣诏，决定拆除旧有的乾元殿，于原址之上，重建一座宏伟的明堂。这座明堂，将称为万象神宫，它不仅是我武周的象征，更将是天下的中心，用以昭示我朝的繁荣与昌盛。”
群臣听罢，无不震惊。乾元殿乃是隋唐时期的建筑，历史悠久，而今女皇却要将其拆除重建，这是何等的气魄与胆识。
武则天继续说道：“明堂，即明政教之堂，是古代帝王布政、祭祀的重要礼制建筑。新建成的明堂，将高达三百尺，占地十二千步，将成为世界历史上体量最大的木质建筑，亦是我中国建筑的巅峰之作。”
朝堂上响起了一片窃窃私语，文武百官交头接耳，讨论着这一空前的决定。武则天举手示意安静，继续宣诏：
“朕命薛怀义为督工使者，负责明堂的建造工程。务必使这座明堂早日完工，成为我武周王朝的辉煌标志。”
薛怀义从群臣中步出，跪地领命：“臣领旨，定不负陛下所托，竭尽全力，督建明堂。”
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