作者一直都觉得，和网友对线是一件很蠢的事情，因为你根本不知道你激情码字、吵得热火朝天的对象，在现实中到底年龄多大、学历多高、内涵多深。
不过作者本着一颗惩前毖后、治病救人的善心，觉得自己有义务去反驳网络上的不良言论。毕竟，如果我们不发声，让某些思想占了主流，潜移默化之下的影响不可估量。
既然选择了写小说并公开发表，就要有这个社会责任感——正如作者写孟遇安的故事一样，部分原因就是看不惯爱男思想和娇妻文学横行霸道。
尽管我的小说没什么人看，尽管我的力量杯水车薪，但也不能让未涉世的小女孩都被那些“向下自由”的书给荼毒了。
扯远了，回到主题。
在本故事的前半段，尤其是建业保卫战之前，充斥着一种类型的评论：
女主多管闲事。
说句实话，这种评论第一次出现的时候，作者是很震惊的。孟遇安最初是一个封建社会最底层的女性，如果不靠他们口中所谓的“多管闲事”，她怎么可能当上皇帝呢？
下面举两个历史上真实的例子。
武则天最初是李世民的才人——权且当做小妾吧——后来更是去感业寺出家当了尼姑。
而她，在如此地狱开局的情况下，竟然能勾搭上李治，从寺庙回宫，后来更是成为了皇帝。如果这段故事历史上没有真实发生过，大概所有人都会觉得匪夷所思如天方夜谭。
这是一步险棋，成功的几率其实非常低。王皇后，萧淑妃，还有世家和朝臣，谁都能毁灭她。
在作者看来，武则天能当上皇帝的重要原因之一，便是她一直敢于做超出当下身份的事，一点一点突破困住自己的限制。
那些说孟遇安“一个丫鬟多管闲事”、让她“安分守己”的人，你们有没有想过一个问题：
这是女帝小说啊！孟遇安最后当了皇帝啊！
倘若她一直“安分守己”，那她只能在当丫鬟这个领域发光发热、深耕一辈子，最终成为一个金牌丫鬟；
就像如果武则天一直“安分守己”，她的最高成就或许就是感业寺住持。
你不能用一个丫鬟的标准来看待孟遇安，说她怎么敢到处“多管闲事”；
正如你不能用一个尼姑的标准来看待武则天，说她“出家人不清心寡欲，竟敢勾引皇帝，还是前任丈夫的儿子，真是荒淫至极”。
讲到这里，让我们丝滑进入第二个例子。
“做超出当下身份的事，突破困住自己的限制”的品质不止武则天有，新中国的成立也离不开它。
但凡上过初中的都知道，在一二百年前救亡图存的年代，地主阶级不能救中国，资产阶级不能救中国。
那么谁能救中国呢？
当然是“多管闲事”的无产阶级啊！
无产阶级都“无产”了，那些姐妹兄弟们在最开始的时候，一点资本都没有——和本故事开局时的孟遇安一般无二。
那无产阶级是怎么救中国的？
答：无产阶级代表了中国最广大农民的利益，具有广泛而深刻的群众基础。
某些人嘲笑孟遇安多管闲事，但作者只想请他们睁开眼，看一看我看到的那些事。
我看到巴黎和会中国外交失败后，成群结队的学生走上大街抗议。她们手无缚鸡之力，却敢用血肉之躯抵抗北洋政府，虽死不悔。
我看到北伐战争期间，我党即使力量弱小，也同样身先士卒。即使革命果实会被窃取，也从未消减革命的热情。
我看到南昌、遵义、井冈山、延安，竖起无数面红色的大旗，燃起无数颗耀眼的星火。那些从来不被国民政府放在眼里的工农阶级，建立起了无数农村革命根据地。
......
我想问问大家，以上这些，是不是“多管闲事”？
如果按照那些人的观点，五四运动时，学生为什么要强出头？一个个无权无势的愣头青，出头就是送人头，干嘛多管闲事？
如果按照那些人的观点，北伐战争时，我党为什么要为国军做嫁衣？北洋军阀覆灭后，是南京国民政府当权，干嘛多管闲事？
如果按照那些人的观点，相持阶段时，为什么要保护根据地的乡亲？为什么要“不拿群众一针一线”？老弱病残就该去填前线，干嘛多管闲事？
再看孟遇安。
她帮尉迟苒牵线是想搭上谢凝之，让自己多个人脉（当时谁知道谢凝之是后来那德行）；她帮贺令娴是想摆脱陆煜纠缠，避免走金钏晴雯老路（具体分析在“失败的贾宝玉”那一章有）。
这两件事不算那么无私，孟遇安确实是为了自己。
在寻芳阁尾声尽力拯救阿香，以及后来一次又一次挽救卫幽兰，包括革除相府王大娘宿弊、检举揭发庐江顾氏不法行为，估计更符合那些人口中的“多管闲事”。
难道某些人就真的看不出来，孟遇安的这些行为，正如五四运动中的学生和北伐战争中的我党，豪迈、勇敢、正义、令人钦佩！
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