《道德经》第四十七章，原文为“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”
此一章节，老子主要探讨了“道”的深远意义，以及圣人与普通人对待“道”的不同态度和方法。
圣人老子在此章节中强调了“道”的深远和内在性。老子认为，真正的“道”不是通过外在的行走和观察所能完全理解的，而是需要通过内心的体悟和自省来把握大概。
这种对“道”的理解深远与内在?感悟，超越了时间和空间的限制，使人能够在足不出户，不窥牖牍的情况下，依然能够知晓天下事理和天道运行的规律，运筹帷幄，决胜于千里之外。
?老子将圣人视作得道者的典范存在。一个圣人能够“不行而知，不见而明，不为而成”，这是因为作为修者圣人已经深入理解了“道”的本质，能够顺应自然规律行事，而不是盲目地追求外在的成就。
明心见性，顺其自然，知天下事，明天下理，自能解百般困悬，晓世间百态。圣人的智慧超绝，在于他能够超越世俗的纷扰，保持内心的宁静致远和清明睿杰，从而做出对诸般未来事的正确判断和良好决策。
老子在此章节中，一并探讨了知与行的辩证关系。
圣人认为，有时候走得越远，反而知道的越少，这是因为外在的行走和观察，往往只能看到事物的表面现象，而无法深入到事物的本质。
相反，通过内心的体悟和自省，修者可以更深入地理解事物的本质和规律，从而做出更加明智的决择。
《道德经》第四十七章深意是“不出门户便可知晓天下，不望见窗外便可于见天道存在。出行得越远，知道的越少。 所以圣人不必经历什么，便知道事物发展运行的轨迹与终结，不必真正看见就能明白一切，不靠过多的努力而能有所成就。”
话说从前，神洲大地，山东乡里，建房盖屋的人家，总是要请两个人来家坐坐。
一个是能断阴阳善看风水的先生。一个是动土之前，先请木匠师傅进门，请他做好房梁檐角，门框窗户。
故此，公输班与阴阳先生，时常被人们同时请进家门中。但他们各行其事，又善于配合，两人便成了最要好的朋友，时常在一起，探讨建房盖屋相关事宜。
公输班为人忠厚老实，手艺又十分高超精妙，特别是他还有件神奇的工具，那就是班母墨斗，更是让他如虎添翼，技艺超群。
公输班若想把木材做得更薄一些，只需用班母墨斗中的墨线，拉在木材上，轻轻弹上一弹，便可分解出一块块正如心意的木板来。因此，公输班凭借自身的高超技艺，深受当地人敬仰与尊重。
而阴阳先生凭着祖先传下来的一轮八卦石罗盘，为人家查看地理，探寻风水宝地。若风水朝向需要劈山填河，他只需对着八卦石罗盘，默默念上几句秘传咒语，便能遇山搬山，逢水移水，腾挪倒弄出风水宝地来。他这轮八卦石罗盘，自然算得上是一件稀世宝器。
两个大师傅，凭着各自手中的宝器，在那时山东地界，为一方百姓，做下了不少积善行德的好事。
然而谁也没有想到，他们这两个要好的朋友，却在一次建房起屋的活计中，成了一对冤家对头。
事情起因大概是这样的。在一次建房起屋完工后，东家感念公输班的手艺精湛，早早地为他家完建了华丽精美的雕楼大院，便在完工这天晚上，先请公输班吃了顿丰盛的酒宴大席。
阴阳先生知道了这件事，顿时升起妒嫉之心，他暗自地想到：“好你个公输班，你我各自都为这东家做了不少事，为何他要先请你吃大席？却不与我招呼！哼！难道是看你手上功夫好过我，哼哼！哪我自有办法，让你不仅一团糟，还得砸了自己的金字招牌。”
这一日，公输班与阴阳先生又同时接到一户人家的活计。他们同被请进了一户殷实人家，堪与建房起屋。
但因东家尚未备齐建筑木料，公输班天不亮就带着徒弟们进山伐树扛木头去了。单只留下一个小徒弟在这人家里，干着些杂事。
临走之时，公输班曾吩咐这个小徒弟，天不亮，就让他将自己的班母墨斗放到外面，盛装些天地露水。
公输班的小徒弟躺在床上，睡眼蒙眬中答应了吩咐。谁知他的话，被睡在隔壁的阴阳先生听见了！虽然阴阳先生没有睁开眼睛，却想出了一个坏主意。
鸡明五更，小徒弟坐了起来，看到外面一团漆黑，就赖在床上揉着眼睛，不肯动身。
阴阳先生装着刚睡醒的样子问他道：“哟！小师傅，这么早，你起来做什么呀？”
那小徒弟回答说：“师伯，俺师傅叫俺把班母墨斗放在屋檐下去，打些露水。”
阴阳先生冷笑一声，却是假装好人地说道：“哎呀！你看外面这天，伸手不见五指的！哪有什么露水呀！？要等出太阳时恐才会有露水呢！好好再睡会吧！等一下天亮了，我叫你起床就是。”小徒弟听了他话，也不管其他，一头倒下又是睡着了！
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