《道德经》第二十一章曰“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 ”
其中真意是：“心中崇高品德行为之容貌形态，是由道来决定的，惟有道是顺从德的。道作为一种存在的道理实质化物形态，惟恍然惟惚惚，是恍恍惚惚不真切的。而恍惚之中有其形象在，恍惚之中有其实质存。在其深远幽暗之中，其精所存在。其精至真至切，其中有其信念。从古到今，其名从未消失去，以此好叫众生皆能看到万物之祖。我怎晓得此乃是万物之祖状态的呢?就是从此处而来的。”
石中于静谧幽深的太虚静地内，盘膝端坐。在那块已然平滑如镜的巨大石之上，他双目紧闭，神色自若而沉稳，脑后神轮光华内敛去，乍一看，仿若道观寺庙中的一尊石像般，落处在那明镜里，庄重玄冥又幻影如图。
此一时彼一间，时空长河依旧循环往复，川流不息。时光荏苒，岁月如梭，各时空线上故事依然不停演绎。寰宇天下之时光匆匆，一去不复返。石中却仍是纹丝未动，自沉浸在《道德经》的参详观想感悟之中。入了冥冥玄奥。
《道德经》第二十一章节，以深邃而富有哲理的语言，阐述了“道”与“德”的关系，以及“道”在万物生成与运行中的核心地位。阅读这一章节，我深刻感受到了老子哲学思想的博大精深，并从中获得了诸多感悟。
首先，老子以“孔德之容，惟道是从”之语，如同一把神奇的钥匙，为修者开启了“德”与“道”本紧密关联着的大门。
“孔德”宛如一座巍峨的高山，代表着修者内在崇高之品德或伟大之德行操守。有“容”乃大，恰似那山顶上的皑皑白雪，呈现出纯净而美好的一种玄妙状态。
“惟道是从”则恰似一条明亮的指引线，清晰地表明出大德之士的行为与态度皆如磁针般严格依循“道”之准则。
由此，修者犹如被醍醐灌顶般，不由不领悟到，真正的品德涵养，绝非孤芳自赏的花朵，而是须与宇宙之根本规律——“道”紧密相连的藤蔓。
唯有谨遵“道”之指引，修行者的品德方可如凤凰涅盘般得以升华，行为操守方可如琴瑟和鸣般契合自然，符合世道社会之和谐要求。
其次，老子对“道”的阐述，宛如夜空中闪耀的繁星，使修者仿若置身于神秘深邃的宇宙尽头，能尽情领略其中奥妙玄通。
“道之为物，惟恍惟惚”，道恰似那虚无缥缈的云雾，又如那无处不在的清风，其恍若在恍惚之间若隐若现，宛如幻影般难以捕捉，却又真实可触。
如此这般精准生动的描述，不仅让修者对“道”的理解愈发深刻，更恰似一盏明灯，于修者面对生活中的不确定性与模糊性时，为修者照亮前行的道路，使修者明白，应如探险家一般，在混沌中勇敢地探寻秩序与规律的存在。
老子借“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”等句子，犹如一把神奇的钥匙，打开了那道玄门，揭开了“道”中蕴含的具体形象和物质实体的神秘面纱。
此表明“道”并非完全抽象或空洞的概念，而是具有实际内容和影响力的哲学瑰宝。
这种观念让修者能深刻地认识到，在那看似虚无缥缈的事物背后，往往深藏着如同宝藏般珍贵的真理和实在的本质。
故而，修者在面对问题时，切不可仅满足于表面的现象，而应如挖掘宝藏般，深入探寻其背后的本质和规律。
此外，老子还强调了“道”在万物生成和运行中的核心地位。即“自古及今，其名不去，以阅众甫”。
从古至今“道”始终存在并影响着万物的生长和发展。这让修者深刻感受到“道”的普遍性和永恒性，以及它在理解世界和把握事物本质中的关键作用。
通过遵循“道”的原则和方法，修者可以更好地洞察万事万物的本质存在和规律性，从而更好地应对生活中的各种挑战和问题。自然于修行中有所期待，更上层楼。
最后，道祖老子，又从个人修养的角度来看世道，在《道德经》第二十一章中给予了修者深刻的启示。
老子认为“德”是“道”的体现和作用，因此修者应该注重内在修养和素质的提升，秉持真诚、正直、有担当的品质。
同时，修者也应保持谦逊和包容的心态，不断学习和进步，以适应不断变化的时空长河环境和世道社会变化。
只有这样修者才能真正成为有道德、有智慧的人，并为世道与社会做出自己应有之积极贡献。
石中明析《道德经》第二十一章，以其深邃的哲学思想和生动的语言表述，让修者能清晰地感受到“道”与“德”的在，知晓他们之间那紧密的联系，以及它们在个人修养和世道社会发展中的重要性。
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