弯弯的李敖在凤凰台的脱口秀里说，《荆轲刺秦王》里“王负剑”的“负”应该做“抱”讲。
殷清风很佩服他疑古的想法，却要嘲笑他的无知。
青铜器中，合金的每种材料是有要求的。
六分其金而锡居一，谓之钟鼎剂；五分其金而锡居一，谓之斧斤剂；四分其金而锡居一，谓之戈戟剂；三分其金而锡居一，谓之大刃剂；五分其金而锡居二，谓之削杀矢剂；金锡半，谓之鉴燧剂。
剂，既配比配方。
青铜剑的长度，因为锡的缘故，放少了剑体发软，放多了会脆。
所以，勾践剑等青铜剑的长度不会超过六十公分。
而秦朝从秦国时就更改了秘方。
兵马俑坑出土的青铜剑，长度是九十公分。
这个长度才造成了秦始皇不能及时拔出剑来。
若是佩剑还不足六十公分，秦始皇还能绕柱子仓皇逃窜？
而“负”从来没有用做“抱”讲。以司马迁的文学水平，会乱用字？
李敖会望文生义，是因为他不了解先秦时古人佩剑的方式。
腰间挂剑佩刀，是发端于波斯的佩戴方式。这种方式大概要到公元六世纪才会完全成熟并传到中国。
剑刀挂在腰间，遇到紧急情况要拔剑也十分简单，只要把剑一横便能很方便的拔出了
而在此之前，古人佩剑所使用的方法是一种被现代人命名为“璏式佩剑法”的方式。
这样佩剑的结果是，剑以类似于“竖插”的方式被佩在腰间。
如果剑身较短还则罢了，如果稍长，便会因为人的手臂不够长而难以拔出。
而且人们为了防止宝剑乱动或者从腰带内滑出，往往要系得特别紧，便很难迅速将剑取下。
秦始皇在面对荆轲的突然袭击一时之间无法拔剑，只能凭借大殿上的柱子躲闪。
所谓“负剑”其实就是将剑沿着皮带平移到背后的位置，这样便能大大降低拔剑的难度，顺利的拔出长剑。
第二个难点是，要理解古人看待问题的角度和理解事物的思维方式，与现代人是有很大区别的。
现代人会说某句话、某部典籍、谁谁的思想是错的，是流毒千年的祸害，但在古人生活的年代，他未必是错的。
克服第一个难点，需要手边有一部《说文》、一部《辞海》等字典。
克服第二个难点，首先自己要有成熟的思想体系，再以辩证的逻辑思维去读去理解，千万不可人云亦云。
正是有了这样的体悟，他这几年才能快速的阅读大量的典籍，才有自信与古人讨论某些典籍。
在燕敬嗣尊敬的目光里，殷清风又说道：“我们知道了如何去“明”，但什么样的“德”才是“明”的？或者，什么才是“明德”？
这就要回到《礼记》中的第三十一篇《中庸》里去寻找。
不偏不倚，力求公正的“中庸”是道德行为的最高标准。
“诚”是世界的本体，“至诚”则是达到修养的最高境界。
要做到“中庸”“至诚”，就要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。”
古人把《大学》和《中庸》单独从《礼记》中列出来，又把《大学》排在《中庸》的前面，便是让人容易从这两者的前后顺序当中更好的相互参照相互理解。
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