这种解释，与原话的本来意义是违背的。
首先，从先秦人的字句上看，“上”“下”二字，意作鄙视、重视。如“以高下下，以男下女。”。其高下之间的“下”与男女之间的“下”，均为卑贱意。
《论语》的“惟上智下愚不移”，其“上”与“下”也作重轻意解。
《礼记》的“礼不下庶人，刑不上大夫”，其“上”“下”二字取义，与上列句式相同，意为尊卑之意。
其次，从血缘宗亲社会的刑礼观上看，远古时代，国家的所有成员，为了本血缘宗亲的兴旺发达，子孙繁衍，都要严守人所共循的礼制刑法，谁也不能特殊。
尧舜时，舜让鲧治理水患，鲧没有治好，鲧就受到了死刑处分。舜让位于禹后，禹对于执法刑父的皋陶不但重用，而且友情胜旧。
当时的刑礼保持公正与威严，即便是首领也不例外。
所以这句话，应为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”。
这句话到了后来就变成了因人论罪，礼成了尊上卑下、刑变为宥贵残贫的特权阶层的私器。
侄儿读到此句，认为还可以有另一种解释。
“刑不上大夫，礼不下庶人”的“上”可以解读为“优待”，“下”可以解读为“排斥”。整句话意思是：士大夫也不会量刑上受到优待，老百姓不被排斥在礼仪之外。
秦孝公与卫鞅应对后，以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
《史记·商君列传》中是这样记载的：“令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。
太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”
侄儿以为，叔叔欲大治天下，想要做到像秦孝公和卫鞅治理下的秦国：“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”是不是考虑去除掉丹书铁券上免死的内容？
叔叔要削弱世家，也只有世家的后人才会成为祸害一方的纨袴膏粱。
若是对他们免死，就是践踏皇室的尊严，就是践踏大唐律法；若是对他们免死，既违背了叔叔大治天下的愿望，又不利叔叔想要削弱世家的目的。”
李世民思考了半天，“那你还要不要“犯常刑减半”的铁劵了？”
“呃~~~”
要还是不要呢？
殷清风感觉又跳进自己挖的坑里了。
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