在唐朝，“规”，有法度也。与“矩”合用为“规矩”。
而“律”，均布也、法也。
“规律”在唐朝解读为：有规范的律法也。而不是‘自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。’也不是，‘有节奏的；不是杂乱的。’
但王度并不蠢，他联系上下句，很快就想清楚了整句话的含义。
“找到‘规律’，就能得到‘分析问题的本质’...规律是什么？本质又是什么？如何去找？又如何去确定正确与否...”
殷清风不为所动，就当没这个人一样。
当他放下笔，揉手腕的时候，看见的却是眼珠子通红的王度。
靠了小爷的老腰，这娃儿魔怔了？
或许是因为眼前的景象晃动，王度的神志开始慢慢恢复。
王度起身行礼，“度向殷侯请教，何谓本质，又如何找到规律。”
听着王度的沙哑的声音，殷清风感觉自己的心有点儿软了。
之前，王度只是史书里的一个符号，刚才，最多他就由符号变成了活生生的，陌生人，而已。但依然与他没有半个铜板的关系也没有。所以，他怼起来没有任何的心理障碍。
可眼下嘛，用光头教的说法是，他和他之间已经有了因果关系。
看王度那疯狂和执着的眼神，他若处理不好，王度真能豁上老脸，和他纠缠到底。
罢了，谁叫小爷刚才怼得太狠了。
他把笔筒推到王度面前，“请问老先生，这个笔筒值不值二十贯。”
王度佝偻着身体，将笔筒拿在手中端详，“度以为，五十贯也可。”
“在本侯的眼里，它就是泥巴烧成的文房用具而已。
不管它是出自哪个工匠名师之手、又耗时多久、上面的纹饰多精美、是否是太子赐下的的等等，它的本质不会变。
绫罗绸缎和葛麻粗布制成的衣裳，改变不了它们是保暖身体的本质；篆书、隶书、草书等不同的笔体，改变不了记录是书写的本质；草庐与宫殿的本质都是让人们免受风吹日晒。
同样，龙肝凤胆和五谷的本质一样，使人果腹；步行与骑马的本质一样，都是为了让人去到何处。
其中的区别是，多了一些享受，快捷、美感和高人一等的傲慢而已。”
王度猛地一抬头，“敢问殷侯，世家的本质是什么，王朝的本质又是什么？请殷侯赐教！”
殷清风心里叹口气。
早知如此，他就不该接见王度，更不该卖弄了。现在好了，自己挖的坑自己填吧。
还赐教，你要不要跪下拜师啊~~~
“世家和所有家族的本质一样，都是同一个姓氏的人丁集聚在一起。区别只在于每个家族的底蕴不同。像，世代武将的武勋家族、世代经义传家的书香门第、累世高官的官宦家族等等。
若是没了这些，他们和寒门庶族有什么区别？都是有一个家主或族长，都是有几百几千的子弟，都是要让每一个子弟吃饱穿暖...
而王朝的本质...”
王朝是指诸侯国或附属国。在王朝之上还有皇朝。
皇朝就是大一统的朝代。
如：战国时的秦国只能称呼为秦王朝。统一六国之后，因为秦国是全中国级的朝代，就可称为秦皇朝。
同样，历代为中国附属国的朝鲜从来不是皇朝，而是王朝。
此时王度口中的王朝是指国家，而不是某个朝代。
国家的本质是哪个阶级的政权，是哪个阶级的统治。
但这话怎么和王度解释？生搬硬套的话，又得解释一大堆。
“由皇室、官吏和百姓组成。
所以，从国家的本质来说，世家与百姓没有区别，都要服从皇室和官吏的管治。
若是谁认为自己是武勋家族、官宦家族出身的子弟，就能高人一等，就能对抗皇室。最终的结果，要么推翻皇室，要么被皇室推翻，不外如是。”
王度的身体，慢慢的软在了椅子上。
以前，他以为阿耶的《兴衰要论》和三弟的《中说》，都是可以让以后的历代帝王大治天下的学说。
三弟在《中说》里写到：以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”。
三弟还致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了人与天地、万事万物的发展、如何求学、以及对以往历史的总结等学说，
这些，是他和所有太原王氏子弟引以为傲的学说。
所以，哪怕其他世家想对抗李氏，太原王氏也只是冷眼旁观；所以，当别的家族对李氏的统治越来越安稳而感到不安时，他想着是要来到长安，给太原王氏找一条新的出路。
在进入那座府门之前，在进入这座书房之前，包括他这一路走来听到的、看到的，都没有动摇他此来的目的：说服这个少年、从他口中探知李氏更多的消息、借他之手献上“续六经”和《中说》...
他根本不相信这两年的变化与这少年有任何的关系。他就是李世民推到世人面前，混淆视听的傀儡、他就是李世民为其以后出仕推出来的傀儡。
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