第二，不能遵循娶妻娶德纳妾纳『色』这句话，而是仍然以品德来定论是否要纳娶某位女子为妾室。
从秦汉以来，世多不在意妾室的数量，妾的多寡只要是参考他的财力和地位。
同样，清风建议，纳妾的时间是否晚于第一个子女出生后的一年、纳妾越多者越不适合做族长。如果妻妾超过五人就直接淘汰算了。”
殷元三人会心一笑。
殷清风现在的女人不就是五位吗。
“结合这几点，大致可以保证内宅的尊卑，同时，不能遵守这两点的竞争者必然要淘汰掉。”
殷元和叔祖管家『露』出含蓄而满意的微笑。
依照殷清风的说法，的确可以在最大的程度上保证正妻的地位、妻族的利益和内宅的尊卑。当然，最重要的是殷清风提出来的通过女『色』来考验竞选者的办法。
“如果竞选者通过了女『色』的考验，财、权、酒、品『性』、才能等方面的考验相对就简单一些了，相信阿耶和族中其他长者一定能指定出详细的考核标准的。”
叔祖管家更满意了。
既然这孩子能想到以女『色』来考核竞选者，就不可能想不到考核关于财、权、酒、品『性』、才能的办法。这孩子现在不说，无非就是给他们这些长者留些脸面。
好啊，做事做人知进退，才不惹人嫉恨、未来才更长久。
“接下来，清风就要说最重要的一部分：子女间的尊卑和子女的继承问题。”
殷元和叔祖管家对视了一下。这个问题在前面的娶妻纳妾问题得到解决后，应该很好处理了吧。
“子女间的嫡庶制的根源是，因子女的母亲不同而产生的伦理制度。在这个基础上，又产生了继承权的问题。
先人留下来的继承制度可分为身份继承和财产继承两方面。
身份继承和财产继承在不同时期又有不同的规定。
第一，东周之前的继承制度：夏朝之前是禅让制夏启夺取王位，“私天下”出现，标志着以夏后氏为核心的夏国家的正式创立。父死子继的身份继承制度已经出现，其也主要表现在王位的继承上。夏朝的继承制度：父死子继外、兄终弟及的。
商的继承制度沿袭夏朝的制度，前期为兄终弟及的继承制度，后期为父死子继的继承制度西周：实行嫡长子继承制：在宗祧继嗣，官爵世袭，财产处理等各个方面，嫡长子都拥有优先继承的权和绝对支配权，而庶子只能听命于他们。
在此时不管身份还是财产继承，都是嫡长子继承制。
第二、从东周开始的继承制度：商鞅变法后，在秦国以“分异令”为基础的继承制度，不管嫡庶长次各子，在财产继承方面都有平等地位。但身份方面依然是实行嫡长子继承制。
汉初分封诸侯。嫡长子才能继承封爵。七国之后，汉武帝颁布推恩令，爵位由嫡长子继承的制度改为诸侯王子弟共同继承，都有权继承爵位。在财产继承方面，采取诸子均分的形式，同时规定女子也有遗产的继承权利。
魏晋南北朝和隋代：由于在继承制度方面强调嫡子的继承权，禁止混『乱』嫡庶之位。
到了我大唐王朝时：继承分宗祧继承和财产继承。
宗祧继承是对祖宗血脉的延续，采取单人继承的方式，通常由嫡长子继承，没有嫡长子，就立嫡孙，没有嫡孙就立嫡长子同母弟，没有同母弟就立庶子，没有庶子就立嫡孙的同母弟，没有嫡孙的同母弟就立庶孙。曾，玄辈分依次。
如果实在没有人可以继承，可以收养同宗辈分相当的人。总之，要保证后继有人。
在财产继承方面：将“诸子均分”作为财产继承的基本原则。如果有兄弟早亡，可以由他的子女继承。出嫁的女子无继承权，但没出嫁的女子有继承权，数额相对比较少。没有儿子作为继承人的家庭，女儿享有所有继承权，即使出嫁。另外，非妻妾之子女没有继承权。
对于宗祧继承的问题，清风提出了竞争继任者的办法。现在清风就说说关于财产继承的想法。
在创办永业集团后，清风因为阿耶只有四位子女，所以就想着在集团里给阿姐和阿妹各留一份财富。现在事涉整个家族财产继承的话，清风就有了重新的考量。
第一，将子女分为三个等级来确定继承财产的多寡。第二，出嫁的女子无继承权，没出嫁的女子继承数额为第三等。第三，不愿参加竞选的，继承数额同样为第三等。”
分三个等级？
殷元三人瞬间想到混『乱』、想到了争夺。谁不希望自己多得一些？为了多得一些，难道不去争一争、夺一夺？
“分为三个等级的依据就是竞选者的考核成绩。”
殷元三人多少有些恍然。
“不管竞选者有多少位，按成绩的甲乙丙分成三个等级。
比如竞选者是三十人，甲等设五人、乙等设十人、丙等设十五人。
相对应，需要继承的财产也分成甲乙丙三个等级，每一个等级再分成相对应的份额去分下去。
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