她想，她们是看见了，可是，为什么姚氏和宛清会当做什么事情都没发生一样，很冷漠的将自己置于像个局外人，不去理睬呢？她们是那样的冷漠，冷漠到不管宛心去干任何的事情，就算是宛心一直不说话，将自己当成一个哑巴，她们也会置之不理，当做什么都没发生，甚至是，当做，压根就没有宛心这个人。?6810ggggggggggd
这是为什么，刹那间，她感觉到了宛心的悲伤。可是，为什么？
她抬头，望着宏伟的皇觉寺，这样的建筑，是她在现代从来没有见过的，那样的宏大，听母亲说，这座皇觉寺是皇家和八旗子弟的寺庙。
本来，虽然她的阿玛是满人，但是如果按照规定，她们是不能够来这里进香的。特别是姚氏的汉人身份，流淌在她们身上不纯正的血脉，让她们很难靠近，可是，虽然有这样的规定，却也因为一些的原因改变了。
鄂硕在开国之初，军功赫赫，被立于八旗之列。前朝皇帝皇太极更是特别允许他们可以进入皇觉寺，享用八旗子弟的待遇，以此来嘉奖鄂硕。后来因为董鄂宛清嫁给大阿哥豪格做了侧福晋，身份有所提升，于是，他们逐渐的开始，可以享用宏伟的皇觉寺。
是的，这样的皇家寺庙，是够富丽堂皇，是够大气，只是突然之间，这样一件小小事情的发生，让她的心是那样的难受。董鄂宛心，是她同父同母的姐姐，宛如和她流淌的是一样的鲜血，可是无什么，两个人之间的待遇，差别那么大，是故意，还是早就成了定数。
也许自己顶替宛如的身份，被大家**爱，她是幸福的，可是宛心呢，一路上，自己并不时要整宛心，只是宛心的沉默，让她不安，让她想要知道，这个默默无语的女孩，这个大她一岁的古代女孩，到底是因为什么变成了这样。
宛心她本身就是如此，还是被压迫的，用沉默来代替自己的反抗呢。
如果宛心真的是在用无声来反抗这个家庭对自己的所有不公，那么，在这高高的皇觉寺下，到底还有多少人，有着和宛心一样的痛苦呢。好歹，宛心，是一个皇家的小格格，一个小姐，那么，那些什么都不是的人，他们又在忍受着什么。
看着高峨的皇觉寺，突然间，她的心情很沉重，像是被这巍峨压得喘不过起来，可是，没有办法，只能，紧紧心态，跨进去。
以前从来没有去过北京，只是在电视上看过故宫的样子，那时，在印象里，故宫不过就是比较宏伟的皇家陵园罢了，并不会有什么特别，只是一个宏大。想想，当初自己是去过山西的乔家大院，也是去过陕西的秦始皇兵马俑，这些不过都只是气势恢宏而已，身处其间，也并没有觉得有什么奇怪。
可是，原来，真正的身处其间，感觉真正清时期的建筑，那种感觉是和自己在电视上看到的，是完全不一样的。这样的宏大，让她感觉到了封建**的威严，那样的不可亵du。
听姚氏说，皇觉寺并不是唯一的皇家寺院，只是其中一座小小的别院，是清朝的第一座皇家寺院盛京皇家寺院实胜寺的附属寺院，只是一座仿建筑。
由于甲申元年，暨顺治元年，也就是我们常说的1644年，当今皇帝顺治，在睿亲王多尔衮的照顾下，从当时的盛京沈阳迁都北京，为此，距离当时的盛京皇家寺院越来越远，睿亲王为了满足孝庄太后的心愿，于是下令在北京建立了一座仿制的盛京皇家寺院，并命名为黄觉寺。
据了解，真正的盛京皇家寺院，是在是崇德元年（1636年）清太宗皇太极敕建实胜寺。在崇德三年（1638年）八月竣工，而这座仿建筑，远远比真正的皇家寺院晚的多，可也正是因为这样，黄觉寺比起沈阳的皇家寺院更加的宏伟得多。
在《盛京通志》、《沈阳县志》上有这样的记载，大体是说，在清朝崛起之初，由于蒙古族喇嘛教信教者首领、元裔丹大汗之母苏秦与妻福清，为表归顺之诚意，从遥远的察哈尔，特以白骆驼载(吗哈噶喇)金佛像、金字喇嘛经及传国玉玺，呈至盛京，同行者有蒙古最受尊敬之活佛喇嘛高僧(默尔根)。由此而有了这家皇家寺庙，也是因为如此，这家皇家寺庙亦是到了顺治年间，尽管皇家寺庙已经拥有多座，而这间仿制的黄觉寺却仍然备受八旗子弟关注。
《清太宗实录》记曰：“崇德三年八月十二日，实胜寺工成。先是上征察哈尔国时，察哈尔汗出奔图百忒部落，至打草滩而率其国人咸来归顺，内有默尔根喇嘛载古(八斯八喇嘛)所供(足金打造的玛哈噶喇金佛)至于盛京城西三里外白骆驼长跪不起，此事禀告皇太极，商议后在此地建实胜寺供之。此金佛先供于大殿佛龛之内，但金佛三次显灵，站在大殿房脊上面向东方。寺内喇嘛见此情景，在大殿西侧建一佛楼面东开门，将金佛供入，从此金佛不在出现，据喇嘛讲，金佛是不想在大殿里供养所以才显身。”
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