这座茶肆虽然只有三层楼高，但与临街正门相背的另一面，却是可以视野良好的看见长安城东南角，那名大片园林馆苑所围绕，为曲江的昔日风景名胜之所，也是长安城内第一大官私兼用的游览地。
因此，从茶楼上的角度望去，依稀可以看见历朝历代修筑的诸多私家馆墅、院园旧址，依次错落分布在了贯穿城内外而名为黄渠的宽大水道两岸附近；其中有夹杂着许多游乐赏玩设施的痕迹。
而在南北向的黄渠流经城内的尽头，则是一大片波光粼粼的不规则葫芦形水面，梯次矗立着紫云楼、彩霞亭、凉堂与蓬莱山等标志性建筑，这是沿袭自隋代的皇家园林——芙蓉（池）园所在
据说自乾元以后，历代皇帝就不再在兴庆宫的花萼相辉楼上会宴歌舞，而接受满城百姓父老的朝拜和礼敬。改而沿着城墙北内大明宫连接的夹道，直接来到了这城南一隅的芙蓉园中，居高观览附近的民生百态。
而眼下时节正当是秋旻高旷，碧云舒卷，溽暑消寂，间闻鸣蝉。隐约可见其间宫殿连绵，楼亭起伏，正所谓是“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。”一派景象。
虽然现如今因为战火荼毒的缘故（当初西军就是从芙蓉园处的突入城内的），此间大都成了瓦砾废墟，但是残垣断墙处处，掩映在天光之下，却有一种别样残酷和破败的美态。
据说每逢佳节之期，这里就是行人络绎，游者缤纷。近水台前，群观书家挥墨；青石几上，闲听乐人吹笙。每见老者扶藜，时闻童声盈盈。淑女俊男，连臂携腕。或徜徉于幽路，或荡舟于江心。《曲江赋》
尤其数年一度的科举之后，作为新出炉的进士们在“参谒丞相、拜谢座主“之后，都会来到这里参加朝廷筹办的例行宴会。因此也被称为“曲江宴”、“闻喜宴”“答恩宴”。
参加宴会的上至“一人之下，万人之上”的堂老宰臣，下至新中榜的进士，乃至公卿贵戚、名士大家，都会因此济济一堂，以皇家内造的红绫饼和樱桃毕罗为应景主食，然后摆开水陆珍肴，令教坊倡优伶乐、名妓歌姬在池上歌舞娱宴。
有时候还会遇到天子亲自赐宴，则会站在紫云楼上以为宣喻和训教臣民百姓。而此时诸多富家和大贾，也会乘机抢占就近位置搭起棚席，籍着这个由头招待和接待，岸边那些慕名前来观览的士民百姓，堪称是一时盛况空前。
然后在宴饮过后，进士们还要到附近地势最高的慈恩寺塔下，作诗唱和并题名留念，称作“题名会”。据说白居易在弱冠及第之后踌躇满志，雁塔题名时留下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。
而这个曲江盛会的场合，也是诸多门第贵姓人家亲自下场观风和品评人物，兼带择婿的最好时机；正所谓是“娶妻当娶五姓女，嫁人要嫁进士郎”的一时风尚。
道理也很简单，因为前者代表了来自母系的良好家教，后者则代表了仕途上的无限可能和潜力。因此，每次曲江的进士宴之后，也是各种阀阅和行聘之礼的高发期。
甚至有时候的皇帝也要脸红脖子粗的亲自下场，和宰相、大臣家争女婿；只是相应的竞争力严重不足。因为李唐家的公主和驸马，自高阳公主之后就开始持续风评被害中，而属于某种反面典型了。
要知道最近两位进士驸马，还是取了宣宗之女广德公主的前宰相于骔；以及更晚一些取了唐懿宗之女同昌公主的宰相韦保衡而已。只是风评较差的韦保衡和同昌公主比较早死。
硕果仅存的于骔，也在数年前长安之变当中不知所踪；而广德公主如今正在江陵老老实实的做女校的教师；倒是他昔日的小妾余洛真跟了崔婉蓉之后，如今正一起在襄阳养胎呢。
当然了，曲江和芙蓉池最热闹的季节，却还不是举办进士宴的时候；而是到了三月三的上已日。最早可以上溯周朝，《周礼春官》说：“女巫掌岁时祓除衅浴。”
到了有唐一代，“上巳节”除了要祓禊之外，还演变为皇室贵族、公卿大臣、文人雅士们临水宴饮的日子，这成为“上巳节”另一项重要习俗“曲水流觞”。
同时，这也是民间举办少女成年礼——“及笄”之际；同时也是公认踏春切除病邪的吉日；因此在曲江之畔会早早被设置上许多的帷幕和布障，作为相应官宦、富贵人家春游宴饮之所。
届时的长安举城勿论男女老幼良贱贵庶，也会相聚曲江池畔而博戏作乐；期间又有做男装打扮的闺阁名媛，公然与俊秀少年交游唱和；留下不知道多少才子佳人，或又是痴男怨女的故事画本。
当然了，在宋代以后理学盛行礼教渐趋森严，于是这种男女相聚踏春的上巳节风俗，也随之在历代风俗文化中渐渐衰微、淡去；反而是在那些苗、侗、壮、瑶之类的少数民族，乃至海外的扶桑、新罗当中还有遗存。
当然了，看着淹没在芳草菲菲而野花绚烂中的建筑，周淮安也初步有所腹案了；除了要将其进一步的发扬光大之外，最好将原本的皇家园林也一起，就此改在成一个大型的公共游乐场所才好呢!
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