萧鹏拿起电话思考了一会儿，又放下了电话：“靠，不打了，真要有什么事黄鹤肯定也就给我打电话了。他不给我打电话那就说明没事，我可不能什么事都过问，要相信黄鹤。”
狄玮问道：“那我们现在做什么？”
“进屋坐坐吧。”萧鹏道。“进去喝两杯。”
狄玮和李茹听了点点头，跟着一起进了萧鹏的小木屋。
萧鹏撇撇嘴，这贱人就是矫情。像狄玮这样的，天天嘴上说什么害怕结婚什么的，这不和李茹在一起也挺好的么？
李茹的反应倒也超出萧鹏的想象，他还以为李茹跟狄玮长不了呢，结果一看，李茹和狄玮相处的很好！恩，这电动的就是不如全天然的。
萧鹏打开房门，却傻眼了：“蔡胖子，你在我这里干什么？”在沙发上斜躺着的，不是蔡俊伟是谁？
前阵子萧鹏去中东，给过蔡胖子一把钥匙，让他帮忙打理一下，回来后忘记要回来了，结果一开门看到蔡胖子正在屋里呢。
蔡俊伟苦笑道：“鹏哥，救命啊！我是到你这里躲清闲的。”
萧鹏无语，看着狄玮：“你们俩还真是哥们俩，这怎么都一个德行？你又怎么了？”
蔡俊伟道：“郑嘉怡来了。”
萧鹏点点头，示意狄玮他们坐下，从酒柜上拿出一瓶芝华士，给每人倒了杯酒：“这事我知道，他们找你干什么？”
蔡俊伟苦着脸道：“还能干什么？非要跟我恢复婚约，我好不容易自由了，怎么能再掉坑里去？特别是，鹏哥你知道的，那娘们还不太正常。”说完这句话，蔡胖子意识到自己说错了话，急忙对一旁的李茹道：“我不是说你，你很正常。”
萧鹏看着蔡俊伟那嘴拙的样子，笑了起来：“蔡胖子，我必须要批评你老思想了。这同性之风可是遗传很久了，在《杂说》里就曾经记载过‘娈童始于黄帝’。从氏族部落时期就有了！而《诗经》里，‘郑风-子矜’一章其实就有不少关于男同间的情爱描写。”
蔡俊伟听到这，拼命点头：“对了，我看过微博上还有微信上都写过，屈原就是一个同性恋，，说这屈原投江是一个可以媲美泰坦尼克的爱情故事。”
狄玮一听，乐了：“真的假的？感情咱们吃粽子是为了纪念一对同性恋啊？”
“啊呸！你们也真信！”萧鹏耸肩：“那些微信微博无良营销号说的话你也信？他们为了博人眼球，无所不用其极。还尼玛为爱投江，屈原自杀的时候，楚怀王已经去世十八年了！你以为是小龙女和杨过？楚怀王留下一句‘十八年后，汨罗相会，攻守情深，勿失信约。’旁边一行小字写着：“槐儿嘱小受平儿，珍重万千，务求相聚”，结果十八年后屈原在汨罗江畔压根就没发现楚怀王的影子，悲痛的喊道‘这是你亲手刻下的字，怎地你不守信约？’然后从汨罗江畔一跃而下？那不是开玩笑么？”（ps:神雕侠侣里，小龙女跳崖前给杨过写的是：十六年后，在此相会，夫妻情深，勿失信约。再ps：槐儿是指楚怀王，平儿是指屈原。屈原，姓芈，氏屈，名平，字原。楚怀王姓芈，氏熊，名槐。先秦时期男子称氏不称姓，女子称姓不称氏。）
狄玮拨弄了几下手机：“嘿，还真有这个说法，而且这说法是1944年时孙次舟教授提出的，闻一多和朱自清都赞同呢。这屈原真是同性恋么？”
“屁啊。”萧鹏怒道：“孙次舟教授确实有学问，毕竟是古典文学专家，那个年代的专家和现在的专家可不是一个概念，人家那是有真学问。但是人家提出的文学观点也不是说屈原是同性恋，孙次舟当时在《中央日报》发表的文章是《屈原是文学弄臣的发疑》，弄臣是弄臣，同性恋是同性恋，这是一会儿事么？再说了，他也只是提出疑点，并没有确认！而更为扭曲事实的时，当时闻一多看到后，直接发文《屈原问题------敬质孙次舟先生》，闻一多并没有赞同孙次舟的看法，而是和他进行了学术方面的讨论，到了那些营销号嘴里，倒成了闻一多支持孙次舟的观点。那些无良营销号，为了迎合大众口味，随便搞一些野史秘闻当做所谓的‘真相’，再添油加醋的加入现代娱乐元素，配以什么‘课本骗了我们七十年’之类的标题噱头，这屈原之死就成了一段忠贞不渝的爱情故事，而不是爱国主义教材。”
萧鹏说到这，点起一根烟：“都说韩国人不要脸，抢咱们的端午节，可是在说这话的时候，请扪心自问，咱们中国人自己都干了些什么？屈原这两千多年，早已融入了民族的魂魄，端午节为了纪念屈原，迄今已经两千多年，就连毛爷爷都盛赞屈原有风骨，结果到了今天，却成了那些无良小人为了夺人眼球的工具。难怪抗战时期咱们国家的二鬼子比小鬼子还多，中国什么人都缺，就是不缺这些汉奸。”
“当然，凭心而论，就算屈原是同性恋又如何？亚历山大也是同性恋，阿基里斯也是同性恋，世界上同性恋伟人多了去了。这不影响屈原的形象。但是你要说屈原投江是为了爱情？卧槽谁敢当我面说我敢刨谁家祖坟。”萧鹏愤愤说道。
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