待小和尚极速捻灭最后一根香头上的星星之火，眼前所见好似天玄地玄，紧接着眼前一黑，什么也看不见宛若睁眼瞎。
与此同时，空气里骤起幽怨的声音道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。四位施主，万不可大意。记住：生即是死、死即是生，小僧去也！”
小和尚言毕，陈静四人极速睁开眼睛，同行而来的四骑高头大白马已随小和尚的界境凭空消失。
眼下，看来就是无象无形。
此刻，入眼的孟婆庙与方才所见的孟婆庙有天壤之别，方才的界境要是天地，眼下即是陈莫地狱。
满地血流成河，一具又一具五斗米道士的尸体横竖于庙中，满地的海棠花枝下是海棠花海；海棠花海上又横竖着一树树海棠花枝。
无论庙中地砖上、墙壁上、树干上，可见之处多有斑驳的血迹。
陈静四人面面相觑，看来这一个小和尚言辞凿凿，并没有骗人。
界境内外宛若两个不同世道，江湖中虽有一叶障目之说，看来这所谓的界境也有几分相似之处。
界境内看不见界境外的世道、界境外也看不见界境内的世道，无象无形只是与这一个世道而言。
兴许，正如方才小和尚所言的法：空即是色、色即是空。
界境要是再消失于无象无形，兴许又会轮回去另外的一个世道。
陈静缓缓想来，兴许亦还真是如此，前番一式错负轮回剑自刎而去到了一个甲子之前的世道。
不然，世外高人绿珠先前梦授剑法的时候，为何又叫此剑法“错负轮回剑”？想来已知几分深意。
就在陈静极其警觉之间，突然看见正前方已经血迹斑驳的小和尚，双手紧握那一串熟悉的佛珠。
虽然一树树海棠花枝映红了小和尚的双颊，但是依然掩饰不住面有三分慈颜之色，胸腹之间横竖着九把长剑，皆为五斗米道所伤。
又在抬望眼之间，眼前所见大多丧命的五斗米道道士并非为陆修静清风斩所斩杀，看来这一个小和尚确实大开杀戒而寡不敌众而亡。
遥想费家族人所说，听见孟婆庙里有不少吵闹声，更有大言“老子今日有话对你讲，贫道送你上天看太阳”，那说的就是这一场打斗。
陈静一时全然明了：无论是前番的花木兰，又或者是眼下的小和尚，又或者是错负轮回剑，都是与佛道两家有缘之人，佛曰：生即是死、死即是生，即是普渡众生。
自然生即是死、死即是生，自然得有一死。只要死了，有缘人才会得以再生，又或者说不生不灭。
所以，花木兰被赐死，残余之躯却能游离于世外；小和尚在孟婆庙中寡不敌众，一定从界境游离去了其它世道，错负轮回剑亦然。
如此一来，突然又想到当初在桃花源中庄严子所言：方生方死、方死方生。如此不正应了佛云：生即是死、死即是生？佛本是道、道本是佛，自然修道之人心中有佛。
至于这一个佛，小言之可为佛家之祖、又或者可为道家之祖。
但以大言之：佛即是道。这一个“道”字，就是佛家与道家都遵循的大道与天道；这一“佛”字，就是心善者为侠。毕竟，道家有言：上善若水；佛家有言：善哉、善哉！
倘若佛家与道家都能抛弃一己之私，秉承善念情同幽嫣谷墨家秉承的“天志”，自为佛侠、道侠。
侠之以武，九死一生、无怨无悔。前有花木兰、后有小和尚，为沦丧的天道倾其性命也在所不惜。
侠之大者为天道，也是大道，更是正道。天大地大唯有心善者为侠才是正道，毕竟在这一个追寻真善美的世道里，善者真美！
故而，与人为善者，更美！
侠道败亡之日，即是假恶丑当道的世道，眼下五斗米道以一己之私祸害孟婆江南江北之地，世人已在真善美与假恶丑之间徘徊已久。
就在陈静沉思之间，刘一谷与陆修静大踏步上前，见已经丧命的小和尚，一时更似在云里雾里。
陈旭嫦见状，惊出了一声声鹿鸣，紧接着嘶哑着又道：“小和尚师傅，小和尚师傅，你怎么就真的死了呢？你怎么能真的死了呢？”
“要是你还活着有多好？要是你还活着与咱们并肩一战，这不是更好吗？天呀，天大大的呀，……”
陈静极其警觉之间，白纱白袍轻扬三尺，后背骤起一谷肃杀的拔凉之气，缓缓透过面纱斗笠之间，急切大呼道：“有杀气，小心！”
刘一谷旋即马步左右一拉，气沉丹田，双掌游离由直掌极速而变绵掌，又由绵掌而变柔掌，眼下孟婆庙地小，刘家掌法使不了“九山八海”，近身之技还有“一步夺命掌”。
陆修静长剑极速斜身一正，又在极其警觉之间，随时可以再出清风斩！眼下，人已不在界境。
陈旭嫦极其警觉之间，见孟婆庙内的这一副惨状，不再多言一字半句，三剑齐出，盯紧前方。
就在这一个时候，从孟婆庙四方急旋出一个极其熟悉的声音，这一个又极其得意的声音正是孙秀。
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